από rebelian
Η ψηφιακή επανάσταση και ο σχηματισμός ενός παγκόσμιου αστυνομικού κράτους ως νέας μορφής διακυβέρνησης στο πλαίσιο της καπιταλιστικής διαδικασίας καθιστούν την υπάρχουσα κατάσταση από μόνη της μια από τις σημαντικότερες αυγές στην ιστορία του καπιταλισμού. https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/albores-un-nuevo-fascismo-estado-policial-global
Κάθε χρόνος, κάθε εποχή, συνοδεύεται από την καταιγίδα της, και πριν από αυτήν από την αυγή που προηγείται. Στο κείμενο που ακολουθεί, θα προσπαθήσουμε να εμβαθύνουμε στην παρούσα ιστορική κατάσταση για να κατανοήσουμε ποια είναι μερικά από τα κλειδιά που συνθέτουν μια νέα καπιταλιστική κρίση, την τρέχουσα, η οποία χτυπάει όλο και πιο δυνατά. Αυτό που περιγράφηκε δεν θα ήταν κάτι το εκπληκτικό ή το νέο, στην πραγματικότητα, δεν είναι καινούργιο μέσα στο καπιταλιστικό σύστημα και την ίδια του την εξέλιξη. Ωστόσο, όπως θα δούμε παρακάτω, η ψηφιακή επανάσταση και ο σχηματισμός ενός παγκόσμιου αστυνομικού κράτους ως νέας μορφής διακυβέρνησης στο πλαίσιο της καπιταλιστικής διαδικασίας καθιστούν την υπάρχουσα κατάσταση από μόνη της μια από τις σημαντικότερες αυγές στην ιστορία του καπιταλισμού.
Το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος: μια νέα κυβέρνηση του κεφαλαίου
Μία από τις πρώτες παραδοχές που φέρνει στο προσκήνιο ο κοινωνιολόγος William I. Robinson στο βιβλίο του Mano Dura: El estado policial global, los nuevos fascismos y el capitalismo del Siglo XXI. Ο Robinson στο βιβλίο του, Hard Hand: Το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος, οι νέοι φασισμοί και ο καπιταλισμός του 21ου αιώνα, είναι να υπενθυμίσει ότι ο καπιταλισμός είναι ένα κοινωνικό σύστημα. Δηλαδή ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων και καθορισμένων διαδικασιών με την ικανότητα να αλλάζει, να προσαρμόζεται και να προσαρμόζεται σε διαφορετικές ιστορικές καταστάσεις. Με τα λόγια του ίδιου του Robinson: “μια αδυσώπητη προσπάθεια για την αδυσώπητη συσσώρευση κεφαλαίου (για τη μεγιστοποίηση του κέρδους) και την επέκταση προς τα έξω”.
Αυτή ακριβώς η διαδικασία επέκτασης που είναι εγγενής στον καπιταλισμό έχει σημαδέψει την ιστορία του. Από την εποχή της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού, όταν η Ευρώπη λεηλατούσε τους λαούς της Αφρικής, της Αμερικής και της Ασίας, στον παγκόσμιο καπιταλισμό, ο οποίος παγιώθηκε μετά τους δύο παγκόσμιους πολέμους και την ασταμάτητη προέλαση των απορρυθμιστικών πολιτικών και της ελαστικοποίησης των ροών κεφαλαίου στη λεγόμενη νεοφιλελεύθερη επίθεση. Και παρόλο που ο καπιταλισμός ήταν πάντα ένα παγκόσμιο σύστημα, και θα πρέπει να κατανοηθεί ως τέτοιο, για πρώτη φορά η καπιταλιστική τάξη και η διαδικασία συσσώρευσης κεφαλαίου αφήνουν στην άκρη την εθνική διάσταση των εθνών-κρατών, για να εγκατασταθούν σε μια νέα μορφή και κοινωνική τάξη: την υπερεθνική καπιταλιστική τάξη (ΥΚΤ).
Με αυτόν τον τρόπο, ο Robinson υποστηρίζει ότι η ιστορική εξέλιξη του καπιταλισμού, σε συνδυασμό με μια τέταρτη βιομηχανική επανάσταση (την ψηφιακή επανάσταση), έχει σπονδυλωθεί ένα καπιταλιστικό κράτος, που ήδη εξαρτιόταν πάντα από το κεφάλαιο, και τώρα εξαρτάται πλήρως από το υπερεθνικό κεφάλαιο και τη νέα άρχουσα τάξη του:
Το κράτος είναι δομικά εξαρτημένο από το κεφάλαιο- για παράδειγμα, χρειάζεται κεφάλαια για να επενδύσει στην οικονομία προκειμένου να δημιουργήσει απασχόληση και κέρδη, οπότε πρέπει να εφαρμόσει πολιτικές που να εξασφαλίζουν ένα ευνοϊκό επενδυτικό κλίμα για τους καπιταλιστές. Είναι σαφές ότι αυτές οι δύο διαδικασίες λειτουργούν στον παγκόσμιο καπιταλισμό. Η ΚΤΚ εργαλειοποιεί άμεσα τα κράτη σε όλο τον κόσμο και, ταυτόχρονα, όλες οι χώρες και η παγκόσμια οικονομία στο σύνολό της εξαρτώνται δομικά από το υπερεθνικό κεφάλαιο (Robinson, 2023, σ. 35).
Η διαδικασία της ολοένα και πιο εμφανής παντοδυναμίας της υπερεθνικής καπιταλιστικής τάξης εδραιώνεται μέσω του λεγόμενου υπερεθνικού κράτους. Ένα δίκτυο κοινωνικών σχέσεων που η ψηφιοποίηση και η παγκοσμιοποίηση υφαίνουν γύρω από τη ροή του κεφαλαίου και τις διάφορες αγορές μέσω των οποίων αυτό κινείται. Ομάδες πίεσης, μέσα ενημέρωσης, κυβερνητικές οργανώσεις ή χρηματοπιστωτικοί όμιλοι θα ήταν το παράδειγμα κάποιων παραγόντων που δρουν σε υπερεθνικό επίπεδο, αλλάζοντας τη σκακιέρα του σημερινού καπιταλισμού και μετατρέποντάς τον, όπως θα δούμε τώρα, όχι μόνο σε ένα υπερ-συνδεδεμένο παγκόσμιο σύστημα, αλλά και σε ένα παγκόσμιο κατασταλτικό σύστημα απέναντι στην εργατική τάξη σε κάθε απολύτως μέρος του κόσμου.
Η συστημική κρίση και η ανάγκη αστυνομικού ελέγχου
Η ανάδυση ενός παγκόσμιου αστυνομικού κράτους είναι μια απάντηση του ίδιου του συστήματος στις αρνητικές συνέπειες που δημιουργεί. Είναι μια αντίδραση στην Κοινωνία του Κινδύνου που δημιουργεί για την εργατική τάξη: ανισότητα, αυξανόμενη επισφάλεια, πολεμικές συγκρούσεις μεταξύ εθνών-κρατών, κλιματική κρίση, μεταξύ άλλων παραδειγμάτων.
Όπως είναι αναμενόμενο, αυτή η δυναμική οδηγεί σε διαμαρτυρίες της εργατικής τάξης, η οποία απαιτεί λύσεις στα ζωτικά προβλήματα που της προκαλεί το σύστημα. Ωστόσο, το ίδιο το πλαίσιο που έχει βλαστήσει από μια πρωτοφανή συστημική κρίση έχει οδηγήσει στην εμφάνιση του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους ως εργαλείο κοινωνικού ελέγχου από την υπερεθνική καπιταλιστική τάξη, η οποία είναι εκτεθειμένη σε έναν αγώνα της εργατικής τάξης σε παγκόσμια κλίμακα.
O William I. Robinson υποστηρίζει, όπως και ένας άλλος κοινωνιολόγος που έχει μελετήσει την παγκοσμιοποίηση, η Saskia Sassen, ότι ο σημερινός καπιταλισμός δημιουργεί μια ολοένα και πιο εμφανή εσωτερική διαδικασία εντός της εργατικής τάξης. Συγκεκριμένα, μια διαδικασία ένωσης μεταξύ δύο ομάδων που υποτίθεται ότι έχουν διαχωριστεί από τον κλασικό μαρξισμό, όπως το λούμπεν-προλεταριάτο (άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από την εργατική τάξη και χειραγωγούνται εύκολα από τις ελίτ, όπως οι παραβάτες ή οι άστεγοι) και το προλεταριάτο. Στην πραγματικότητα, ο Robinson στο έργο του αναφέρεται ακριβώς σε αυτή τη διπλή ταξινόμηση, ασκώντας κριτική σε αυτήν και συνεισφέροντας μια νέα έννοια: το πρεκαριάτο.
Η διαδικασία της ολοένα και πιο εμφανής παντοδυναμίας της υπερεθνικής καπιταλιστικής τάξης εδραιώνεται μέσω του λεγόμενου υπερεθνικού κράτους.
Εν ολίγοις, για τον Robinson, η διαδικασία ελαστικοποίησης της οικονομίας και η απώλεια της αυτονομίας των εθνών-κρατών στη σχέση κεφαλαίου-εργασίας, τα οποία έχουν υποκύψει στις οδηγίες και τις απαιτήσεις του υπερεθνικού κεφαλαίου, σημαίνει ότι οι συναινέσεις των προηγούμενων δεκαετιών για την κρατική προστασία έχουν πέσει στο κενό. Σήμερα, κάτω από το ασταμάτητο ρεύμα του νεοφιλελευθερισμού, οι κυβερνήσεις εκχωρούν και περιορίζουν τα εργασιακά δικαιώματα για το σύνολο της εργατικής τάξης, φέρνοντάς την όλο και πιο κοντά σε συνθήκες επισφάλειας.
Το πρεκαριάτο, επομένως, παρουσιάζεται ως μια περίσταση. Η εργατική τάξη στο σύνολό της περιορίζεται στα πλαίσια της εργασίας ή του πλεονάζοντος πληθυσμού. Τα όρια μεταξύ εκείνων που υποφέρουν από την επισφάλεια είναι ασαφή, όπως ακριβώς είναι ασαφή τα όρια μεταξύ των λούμπεν και του προλεταριάτου. Εξετάζοντας τα δεδομένα, το 2009, 1530 εκατομμύρια εργαζόμενες γυναίκες στον κόσμο βρίσκονταν σε κατάσταση επισφάλειας. Το 2018, η αύξηση ήταν εκθετική, με 3,5 δισεκατομμύρια εργαζόμενες να αντιμετωπίζουν προβλήματα στην κάλυψη των βασικών τους αναγκών (Robinson, 2023).
Η πρόοδος της ψηφιοποίησης, η κλιματική κρίση, η στασιμότητα ορισμένων αγορών και η προοδευτική αυτοματοποίηση των παραγωγικών διαδικασιών έχουν οδηγήσει όλο και περισσότερους ανθρώπους να εντάσσονται στις τάξεις της πλεονάζουσας ανθρωπότητας που αποκλείεται από την αγορά εργασίας. Αυξάνοντας έτσι τον εφεδρικό στρατό στο πλαίσιο των καπιταλιστικών διαδικασιών, εξασφαλίζοντας όχι μόνο την επιδείνωση των συνθηκών εργασίας, αλλά και την ανάγκη για έλεγχο και καταστολή μιας τάξης που ζει σε ολοένα και χειρότερες συνθήκες.
Παραδόξως, ο παραπάνω προβληματισμός στρέφεται σε έναν δυνητικά θετικό παράγοντα για τον αγώνα της εργατικής τάξης. Από τη μία πλευρά, οι τάξεις του λούμπεν προλεταριάτου αυξάνονται συνεχώς και, από την άλλη πλευρά, η επισφάλεια της εργατικής τάξης αποτελεί αναπόσπαστη διαδικασία της πρώτης. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει σήμερα περισσότερο από ποτέ η ανάγκη και, επιπλέον, η ευκαιρία να ενωθούν τα υλικά συμφέροντα των αποκλεισμένων από τον κόσμο και των θυμάτων της επισφάλειας του καπιταλιστικού συστήματος.
Πολιτιστικός πόλεμος στο παγκόσμιο αστυνομικό κράτος
Το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος χρησιμοποιεί πολλές στρατηγικές για τον έλεγχο και την καταστολή του πλεονάζοντος πληθυσμού και της διαφωνίας, η οποία ενσαρκώνεται στα αιτήματα των αριστερών κοινωνικών κινημάτων. Οι ολοένα και μεγαλύτερες πόλεις, που μετατρέπονται σε καπιταλιστικές μεγαλοπόλεις, χρησιμοποιούν τον κοινωνικο-χωρικό διαχωρισμό για να χωρίσουν γειτονιές διαφορετικών κοινωνικών τάξεων.Ενώ το έγκλημα, η βία και η επισφάλεια μαστίζουν τις περιοχές των πόλεων όπου εγκαθίσταται όλο και περισσότερος πλεονάζων πληθυσμός, οι υπερεθνικές ελίτ απομονώνονται στους στρατιωτικοποιημένους πύργους τους από ελεφαντόδοντο, χρησιμοποιώντας εξελιγμένο εξοπλισμό παρακολούθησης, τείχη, ιδιωτική ασφάλεια και απομόνωση. Αυτό είναι πολύ πιο ορατό σε πόλεις της Λατινικής Αμερικής ή της Αφρικής: Λίμα, Πόλη του Μεξικού, Γιοχάνεσμπουργκ, Κάιρο κ.λπ. Αυτά είναι μερικά παραδείγματα πόλεων που χωρίζονται πλήρως από τείχη- τείχη που σηματοδοτούν την πρόσβαση ή όχι των ανθρώπων ανάλογα με την κοινωνική τάξη στην οποία ανήκουν.
Αυτό θα ήταν ένα γρήγορο και συνοπτικό παράδειγμα για το πώς το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος υλοποιείται στην πόλη. Ωστόσο, προκειμένου να επιτευχθεί ο κοινωνικός έλεγχος όλων των εκατομμυρίων ανθρώπων που αποτελούν την καπιταλιστική τάξη του πλεονάσματος, είναι πολύ πιο επικερδές και λεπτό να επιχειρήσουμε να εμπλέξουμε τους καταπιεσμένους. Η έννοια της ηγεμονίας του Αντόνιο Γκράμσι εξηγούσε πώς η κοινωνική τάξη διατηρείται στον καπιταλισμό με τη συναίνεση των κυριαρχούμενων. Αυτή η συναίνεση επιτυγχάνεται μέσω της αφομοίωσης της ιδεολογίας και της κουλτούρας της καπιταλιστικής τάξης.
Σήμερα, βιώνουμε μια από τις ισχυρότερες πολιτισμικές επιθέσεις, αν όχι την ισχυρότερη στην ιστορία του καπιταλισμού. Μέσα από τα κοινωνικά δίκτυα, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, το ραδιόφωνο και την τηλεόραση, η κουλτούρα της βίας, του φόβου και της ασφάλειας διαπερνά σαν το πιο κάθε ποσοστό κατανάλωσης προϊόντων μέσα στη βιομηχανία του πολιτισμού. Η καπιταλιστική μηχανή έχει φορέσει τη φόρμα της, επιχειρώντας να αποικίσει τα μυαλά μέσω των λόγων των μέσων ενημέρωσης που βασίζονται στην αρρενωπότητα, την εξύμνηση της βίας, τον μιλιταρισμό και ένα νεοφασιστικό όραμα για τη σχέση με τη διαφορετικότητα.
Ωστόσο, και παρά το γεγονός αυτό, η πολιτιστική μάχη αμφισβητείται από τα ίδια τα δίκτυα της εργατικής τάξης για τη δημιουργία του λόγου. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο τα κοινωνικά κινήματα ή οι πολιτιστικοί χώροι διώκονται και ποινικοποιούνται. Στην Ισπανία, από όπου γράφεται αυτό το άρθρο, υπήρξαν αρκετές πολύ πρόσφατες περιπτώσεις αστυνομικής διείσδυσης σε εντελώς ειρηνικά κοινωνικά κινήματα, σε ταξικούς χώρους που σχετίζονται με περιβαλλοντικά αιτήματα ή σε κινήματα που συνδέονται με περιφερειακούς εθνικισμούς. Αναμφίβολα, αυτό θα ήταν ένα παράδειγμα ελέγχου, αλλά όχι μόνο αυτό, αλλά και πρόληψης για πιθανή οργάνωση ως απάντηση στην καπιταλιστική αντίδραση που μόλις έχει αρχίσει.
Το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος: η επιχείρηση της βίας
Την Τετάρτη 28 Φεβρουαρίου, η πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (ΕΚ), Ursula von der Leyen, προειδοποίησε ότι “δεν πρέπει να υπερβάλλουμε για τους κινδύνους του πολέμου, αλλά πρέπει να προετοιμαστούμε γι’ αυτούς”, σε μια μάλλον αμφιλεγόμενη, αν και όχι αναπάντεχη, δήλωση που συνδέθηκε με τις προτάσεις που θα υποβάλει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή τις επόμενες εβδομάδες για κοινές στρατιωτικές αγορές στην ΕΕ. Ένα υποτιθέμενο μέτρο ασφάλειας και πρόληψης έναντι πιθανών μελλοντικών συγκρούσεων.Αυτό είναι ακόμη λιγότερο εκπληκτικό αν συνειδητοποιήσει κανείς ότι μια από τις λειτουργίες του πολέμου και των στρατιωτικών δαπανών στο καπιταλιστικό σύστημα είναι να παρέχει μια διέξοδο για τα αυξανόμενα ποσά της συσσωρευμένης υπεραξίας, προκειμένου να αντιμετωπιστεί άμεσα το πρόβλημα της υπερσυσσώρευσης και της απώλειας αξίας στη ροή του κεφαλαίου.
Παρ’ όλα αυτά, ο Robinson συνεχίζει να εμβαθύνει και να επικαιροποιεί τον πόλεμο και τη βία ως βασικές λειτουργίες του καπιταλισμού, υποστηρίζοντας ότι έχουν γίνει ακόμη πιο κεντρικές. Είναι σαφές ότι οι πόλεμοι εξυπηρετούν την ιδιοποίηση της υπεραξίας, καθώς, πέρα από την άμεση λεηλασία, ο πόλεμος δημιουργεί τις συνθήκες υπό τις οποίες ορισμένες ομάδες μπορούν να παράγουν υπεραξία και άλλες ομάδες να την ιδιοποιούνται. Ωστόσο, το κλειδί για την κατανόηση του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους είναι να εξετάσουμε τους αυξανόμενους ρόλους της καταστολής, της βίας και του πολέμου εντός της πολιτικής οικονομίας. Κατανοώντας την τελευταία όπως την όρισε ο ίδιος ο Ένγκελς: “οι νόμοι που διέπουν την παραγωγή και την ανταλλαγή των υλικών μέσων ζωής στην ανθρώπινη κοινωνία” (Anti-Dühring, Grijalbo, Μεξικό, 1968, σ. 139).Με αυτόν τον τρόπο, ο Robinson προειδοποιεί ότι η βία και ο πόλεμος αρχίζουν να συγκλίνουν σε δύο διαστάσεις: το προαναφερθέν εργαλείο για την αναπαραγωγή συνθηκών στις οποίες μπορεί να εξαχθεί υπεραξία, και η όλο και πιο πιεστική ανάγκη για κοινωνικό έλεγχο. Αυτές οι δύο διαστάσεις αλληλοτροφοδοτούνται, δημιουργώντας ένα κατασταλτικό αστυνομικό κράτος σε παγκόσμια κλίμακα, το οποίο εξυπηρετεί την υπερεθνική καπιταλιστική τάξη όχι μόνο για να διατηρήσει την ηγεμονία της, αλλά και για να βγάλει τεράστια χρηματικά ποσά. Με τα λόγια του William I. Robinson:
Η άνοδος του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους συνεπάγεται μια στενότερη ενσωμάτωση του κεφαλαίου και του κράτους και νέους τρόπους άρθρωσης που συγχωνεύουν βασικούς τομείς της οικονομίας γύρω από τη στρατιωτικοποιημένη συσσώρευση (…) Την επομένη της νίκης του Ντόναλντ Τραμπ, η τιμή της μετοχής της Corrections Corporation of America, της μεγαλύτερης εταιρείας που κατέχει φυλακές και κέντρα κράτησης μεταναστών στις Ηνωμένες Πολιτείες, εκτινάχθηκε κατά 40% εν μέσω της υπόσχεσης του Τραμπ να απελάσει εκατομμύρια μετανάστες (Robinson, 2023, σ. 144).
Είναι επομένως σαφές πώς ο σημερινός καπιταλισμός και η συστημική του κρίση θα κινηθεί αναπόφευκτα προς μια κατάσταση ιδιοποίησης της υπεραξίας, παραγωγής αξίας και στήριξης των προνομίων μέσω της κερδοφόρας βίας, την οποία υλοποιεί το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος
.Η λειτουργία του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους
Οι πόλεμοι κατά του οργανωμένου εγκλήματος, κατά των ναρκωτικών, κατά των προσφύγων, κατά της τρομοκρατίας, κατά του κινδύνου της μετανάστευσης, οι πόλεμοι μεταξύ των ίδιων των εθνικών φατριών, όλοι ανταποκρίνονται σε κολοσσιαία προγράμματα στρατιωτικών και εξοπλιστικών επενδύσεων εντός του υπερεθνικού κεφαλαίου και στη συσσώρευση και αναβάθμιση των δικών του.
Η υπερεθνική καπιταλιστική τάξη έχει την ανάγκη να εμπορευματοποιεί όλο και περισσότερο τις σφαίρες του στρατιωτικού και κοινωνικού ελέγχου. Έχει επίσης ανάγκη να χρησιμοποιήσει αυτές τις επενδύσεις για τον κοινωνικό έλεγχο των όλο και πιο επισφαλών μαζών των εργατικών και λαϊκών τάξεων.Η 11η Σεπτεμβρίου 2001 αποτέλεσε το σημείο καμπής για την εδραίωση μιας πρωτοφανούς πολιτικής επενδύσεων σε στρατιωτικές δαπάνες, η οποία μόνο αυξάνεται. Τα παγκόσμια στοιχεία δείχνουν ότι, από το 2006, οι επενδύσεις στην ασφάλεια και την άμυνα έχουν αυξηθεί κατά 50%, από 1,4 τρισεκατομμύρια δολάρια σε 2,03 τρισεκατομμύρια δολάρια παγκοσμίως. Στοιχεία στα οποία δεν υπολογίζονται οι δαπάνες εθνικής ασφάλειας ή οι προϋπολογισμοί που δεν είναι ορατοί (μυστικός προϋπολογισμός κάθε κράτους). Μια άλλη ένδειξη της ανόδου και της εδραίωσης του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους είναι οι τεράστιες επενδύσεις στην αγορά ιδιωτικής ασφάλειας. Για να δώσουμε μερικά στοιχεία, μεταξύ 2001 και 2018 οι ΗΠΑ επένδυσαν περίπου 6 τρισεκατομμύρια δολάρια στην ιδιωτική ασφάλεια, διπλασιάζοντας τον προϋπολογισμό σε σύγκριση με τις δύο προηγούμενες δεκαετίες (Robinson, 2023, σ. 147).
Το κλειδί για την κατανόηση του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους είναι να εξετάσουμε τον αυξανόμενο ρόλο της καταστολής, της βίας και του πολέμου στην πολιτική οικονομία.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι το χαρακτηριστικό παράδειγμα του στρατιωτικού κράτους. Ωστόσο, η Κίνα, η Ρωσία, η Ινδία, η Ινδία, η Ευρωπαϊκή Ένωση και η Ιαπωνία είναι άλλα εθνικά κράτη που φέρουν τις ίδιες αδράνειες, αυξάνοντας σημαντικά τις στρατιωτικές δαπάνες. Στην περίπτωση της Ισπανίας, για παράδειγμα, οι στρατιωτικές δαπάνες αυξήθηκαν κατά 29% μεταξύ 2000 και 2008 (Robinson, 2023, σ. 152).Στο πλαίσιο αυτού του φαινομένου, αξίζει να επισημανθεί η ιδιωτικοποίηση της ασφάλειας και της βίας, η οποία πέφτει όλο και περισσότερο σε ιδιωτικές εταιρείες ασφαλείας. Η συμμετοχή των εταιρειών αυτών κυμαίνεται από τον έλεγχο και την καταστολή εντός των κρατών έως τη συμμετοχή σε πολέμους μεταξύ χωρών ως μισθοφόροι. Πίσω από αυτή την ιδιωτικοποίηση κρύβεται η σχέση μεταξύ του έθνους-κράτους, της υπερεθνικής καπιταλιστικής τάξης και του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους. Η ανάθεση ιδιωτικών υπηρεσιών ασφαλείας επιτρέπει τη ροή κεφαλαίων από τα έθνη-κράτη προς αυτές τις εταιρείες, οι οποίες ανήκουν όλες σε μεγάλα επενδυτικά κεφάλαια, τους κύριους οικονομικούς παράγοντες της υπερεθνικής καπιταλιστικής τάξης.
Ισραήλ: η καρδιά του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους
Την ώρα που γράφεται αυτό το άρθρο, το Ισραήλ έχει σκοτώσει περισσότερους από 37.000 Παλαιστίνιους, αποδεικνύοντας τη διαιώνιση μιας από τις πιο αποτρόπαιες και συγκλονιστικές γενοκτονίες εδώ και πολύ καιρό. Η βία που εκδηλώθηκε συνδέεται στενά με το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος και τις συνέπειες των πολιτικών του, όπως θα δούμε παρακάτω.Στο πλαίσιο της λογικής του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους, το Ισραήλ είναι ένα εθνοκράτος με το υψηλότερο ποσοστό στρατιωτικοποίησης στον κόσμο. Η οικονομία του έχει σταδιακά μετατραπεί από γεωργικές και βιομηχανικές δραστηριότητες σε μια οικονομία όπου ο στρατιωτικός τομέας και η εφαρμοσμένη υψηλή τεχνολογία είναι οι κύριοι παράγοντες παραγωγής αξίας. Πράγματι, το Τελ Αβίβ και η Χάιφα είναι δύο μέρη που σχετίζονται άμεσα με τη Silicon Valley και τον επιχειρηματικό τομέα των ΤΠΕ της.Στο πλαίσιο της λογικής του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους, το Ισραήλ είναι ένα εθνοκράτος με το υψηλότερο ποσοστό στρατιωτικοποίησης στον κόσμο.
Αν κάνουμε μια αριθμητική προσέγγιση, το Ισραήλ διαθέτει περισσότερες από 200 κορυφαίες εταιρείες που σχετίζονται με την κυβερνοασφάλεια, όντας η δεύτερη χώρα στον κόσμο που εξάγει τέτοιες υπηρεσίες (κοινωνικός έλεγχος, κατασκοπεία, παρακολούθηση δεδομένων…). Το Ισραήλ αποτελεί επίκεντρο εξαγωγής βέλτιστων τεχνολογιών καταστολής: η αστυνομία των ΗΠΑ, οι παραστρατιωτικές και στρατιωτικές δυνάμεις στην Κολομβία ή τη Γουατεμάλα στον αγώνα τους κατά των προοδευτικών κοινωνικών κινημάτων, ή ο ίδιος ο κινεζικός στρατός, ο οποίος χρησιμοποιεί συστήματα κοινωνικού ελέγχου σε εθνικό επίπεδο για τον έλεγχο της πολιτικής διαφωνίας στο εσωτερικό της χώρας, είναι μερικοί από τους τακτικούς πελάτες του Ισραήλ. Μια χώρα που μπόρεσε να δημιουργήσει μια τόσο εξελιγμένη βιομηχανία θανάτου λόγω του εθνοκρατικού της καθεστώτος, όπου ο παλαιστινιακός πληθυσμός υπήρξε πειραματόζωο για δεκαετίες για αυτού του είδους την τεχνολογία, η οποία εφαρμόστηκε μέσω του απαρτχάιντ στο οποίο το Ισραήλ υποβάλλει τον παλαιστινιακό λαό για περισσότερα από πενήντα χρόνια. Αυτή η βιομηχανία χρησιμοποιείται τώρα σε όλο της το μεγαλείο μέσω της σφαγής και του ελέγχου του παλαιστινιακού πληθυσμού. Τα συμφέροντα του παγκόσμιου αστυνομικού κράτους, τα οποία συνδυάζουν στρατιωτικές επενδύσεις, βία και καταστολή, φτάνουν αυτή τη στιγμή στις έσχατες και χειρότερες συνέπειές τους με τη μορφή της γενοκτονίας.
Εν ολίγοις, το παγκόσμιο αστυνομικό κράτος και η πολιτιστική μάχη για την αποδοχή από την εργατική τάξη αυτού του ορίζοντα βίας και πολέμου απλώς επιβεβαιώνουν την αυγή μιας επερχόμενης καταιγίδας, η οποία, στην πραγματικότητα, έχει ήδη αρχίσει. Ακριβώς γι’ αυτό, είναι πιο αναγκαίο από ποτέ να κατατεθούν πολιτικές προτάσεις που αποκαλύπτουν αυτή την πραγματικότητα, θέτοντας στο επίκεντρο την ταξική πάλη, την αλληλεγγύη μεταξύ των λαών και την πολιτική πορεία προς μια κοινωνία που δεν συντηρείται πλέον από το κέρδος της υπερεθνικής καπιταλιστικής τάξης, ένα κέρδος που βασίζεται στη βία.Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι όλα όσα περιγράφονται σε αυτό το κείμενο είναι μια αντίδραση στην απώλεια της ηγεμονίας και στην ίδια την κρίση ενός συστήματος, του καπιταλιστικού συστήματος, το οποίο αντιστέκεται στην αποσύνθεσή του, ακόμη και αν πρόκειται να το κάνει ούτως ή άλλως. Εναπόκειται μόνο στην εργατική τάξη να διοχετεύσει αυτή την αποσύνθεση και να την ωθήσει προς μια οικοσοσιαλιστική κατεύθυνση γι’ αυτήν- προς το παρόν, ο μόνος τρόπος για να εγγυηθεί ένα καλό καταφύγιο από την καταιγίδα που έρχεται.
Βιβλιογραφία:William I. Robinson: Mano Dura: El estado policial global, los nuevos fascismos y el capitalismo del Siglo XXI (Errata Naturae, Μαδρίτη, 2023).
F. Engels: Anti-Dühring: Η επανάσταση της επιστήμης του Eugen Dühring (Clásicos del marxismo, Μαδρίτη, 2015).
